时常在屏幕上看到青年男女在教堂结婚的热闹场面，便感慨为何看不到法师为佛教信徒证婚，如今佛化婚姻已经走出了可喜的第一步，这是值得肯定和赞叹的。

在普通人一生之中，除了生死两头之外，最重要的便是婚姻了，婚姻意味着一个新的家庭的诞生，也是新生命诞生的基础，是人类得以繁衍生息的前提。可悲的是，在以往的佛教中，只有在人生的终点才看得到佛教的影子，以至佛教成了专为人生末端服务的“死人佛教”和“老人佛教”，看不到生命的气息。太虚大师等有感于此，提出了“人生佛教”和“人间佛教”的理念，使佛教获得了新的生命。

既然是人生佛教，就必须在人生每一个重大步骤和阶段中都完成佛化，至少都有佛教的参与和影响；既然是人间佛教，就应当用佛教来改造和提升人间，对于人间的重要事件都不能回避和缺席。因此对于婚姻这一人生的重大事件，佛教必须满众生愿，为之服务并对其进行引导。

或许有人心存疑惑，佛教主张断除贪爱，离诸情欲，为何还要为青年男女证婚。其实完全断除男女欲望只是对出家人的要求，不可能用这一最严格的戒律要求所有众生，否则真会出现人类断种的局面，佛教也无法传播下去了。对于在家人来说，能够做到奉持五戒、尤其是不邪淫就可以了。

佛化婚姻不仅是完全应当和必要的，也是婚姻幸福和稳固的保证。世间婚姻之所以会有不幸乃至离异，是由于二人各自有太多的贪欲和缺陷，缺乏真正的感情基础，“汝爱我心，我怜汝色”，色久必衰，心常变易，婚姻自然难以稳固。经过佛教的熏陶，二人才能完成自我净化，由于志同道合而结为夫妻，出于互爱互敬而成为伴侣，这样才能相互欣赏、相互体贴，才能携手终老，相依为命。

通过佛化婚姻，还能够移风易俗，改变中国传统婚俗中一些粗鄙的陋习，如大办酒席、闹新房等。拾得大士有诗云：

男女为婚嫁，俗务是常仪。自量其事力，何用广张施。

取债夸人我，论情入骨痴。杀他鸡犬命，身死墮阿鼻。

此诗批评了那些举办婚礼时大肆铺张、甚至举债以图一时风光的陋习，尤其是杀生害命，取一时之乐而造地狱恶业，实是愚蠢之至。婚姻本是喜庆之事，将喜庆变成一场屠杀肯定是不吉利的，因此拾得大士告诫世人要以慈爱和节俭的方式举办婚礼，只有这样才能为婚姻种下善因，使之能够稳定和幸福。

佛化婚姻必须坚持佛教的立场，不得饮酒食肉，也不能过分渲染色欲和贪爱。佛化婚姻是宣扬佛法的一个方式，要使人从中学会节制、忠诚和纯洁，使爱的幸福常流不断。