[动向] 中日韩徐福遗址大全

河北省盐山县千童镇

河北省盐山县千童镇,战国时为饶安县邑，秦末因方士徐福受命在此筑千童城，征召童男女百工集训，人们始称饶安邑为千童城。汉高帝五年(公元前202年,即徐复东渡后8年)置千童县，以千童城为县治（《汉书、地理志》）。到东汉灵帝四年(公元前168年)仍改为饶安县治，但史书仍有称千童故城的。北魏年间该地为沧州州治，至唐贞观十二年以后称旧县镇，至1993年，为纪念徐福，又改为千童镇。

根据千童镇的资料和附近还有无棣河、黄骅县的卯兮城，打造航船和兵器的荣庄，停泊航船的港口链船湾等遗址，有的研究者把千童镇所在的沧洲地区定为徐福求仙的启航地之一。此地出土有铜箭镞、安邑布币、齐刀币、燕明刀币、陶罐、陶汲水器、汉昭明镜、翁棺葬等，与日本考古发现的文物极为相似。1958年还在链船湾遗址挖出一只1.5吨的铁锚。北魏年间千童城有开化寺，寺内竖千童碑、建千童殿和徐福祠。每年在农历三月二十八举行隆重祭祀。每逢甲子年，还要举行大典，以召唤死在异域的魂灵还乡，这就是所谓“信子节”。

“信子”民间游艺活动，起源于汉，由童男、童女扮成戏剧人物，在十五六米高杆支撑的舞台上表演，其特点为高、奇、险、惊，为全国一绝。此一活动与日本佐贺地区金立神社的50年一次的大规模徐福祭祀活动遥相呼应，反应了两地人民对徐福共同的敬仰。

盐山县已作出了修复古千童城的规划，初步设计有千童祠、徐福殿、东渡迷宫、中日民俗馆、训童港、三仙岛、碑林、文物馆等。

河北省秦皇岛东山“秦皇求仙入海处”秦皇岛位于渤海湾，是一个三面环水的半岛。据《史记》记载，秦始皇第四次东巡曾到此。明成化十三年(1477年)在此建立“秦始皇求仙入海处”的石碑，1992年秦皇岛市重建求仙入海处，分为秦、齐、燕、赵、魏等五个景点，在海边树立一尊高6米、重80吨的秦始皇石像。

早在明清时期，秦皇岛地区已广泛流传着始皇帝在此派人入海求仙的故事（明《山海关志》等）。对于秦始皇东巡刻石的碣石在何处，学术界有四种意见：一是在昌黎碣石山；二是北戴河金山嘴；三是秦皇岛东山；四是辽宁绥中县墙子里。有学者根据《水经注》“当日山顶有大石如柱形，往往而见，立于巨海之中……”，认为碣石应在“碣然而立在海旁”的秦皇岛东山；1990年，秦皇岛东山公园西侧发现秦代的卷云瓦当，素面方格、米字方格相间排列的花纹砖残片，构件与墙子里、北戴河发现的秦宫遗址构件相同，被认为这就是当年求仙台遗址；另外又在东山海边捞得“秦皇求仙****鳌座碑”残碑，为明成化十三年遗物；秦皇岛地区还流传着徐福等大量的神仙方士传说，因此不少学者支持当年的碣石即今秦皇岛东山的说法。另在秦皇岛市山海关区古城村，有汉“五城”遗址，俗称“五花城”。是一座五城连环的古城遗址。有学者考证，这就是汉武帝按“黄帝筑五城十二楼”之说建筑的“明年宫”，是汉武帝专为求仙延年所建，可见秦汉间求仙活动之盛。

山东省胶南市琅琊台

琅琊台在胶南市西南26公里的琅琊镇，三面环海，海拔183.4米，地域广阔，风景幽美，为古时天然良港。公元前472年，越王勾践在灭吴之后，率领舰队北迁都琅琊，在此筑琅琊台，称霸中原。秦始皇置琅琊郡，并三次亲临其地，曾留三月，建造规模更大的琅琊台，由丞相李斯题写“颂诗”和“诏书”，《诏书》石刻现存北京历史博物馆，徐福上书秦皇一事就发生在此，现已列为重点风景名胜区、文物保护单位。近年来，胶南市拔出巨款整修琅琊台，已建成秦始皇遣徐福入海求仙群雕、琅琊刻石、徐福殿、徐福东渡启航处、御路、云梯石级以及越王望越楼等，均以传说中的遗迹为依据建筑。是讨论中的一处徐福东渡启航地。

在山东省，还有许多传说中的遗迹，如青岛市区的徐福炼丹处徐山石屋和齐国长城遗址。《太平环宇记》引西晋伏琛《三齐记》云：“徐山，始皇令术士徐福入海求不死药于蓬莱方丈山，而徐福将童男女2000人于此山集会而去，因曰徐山。”这是大家讨论中的又一处徐福东渡启航地。

其它还有龙口市徐乡城遗址。徐乡，西汉置县。清王先谦《汉书补注》引元于钦《齐乘》云：“盖以徐福求仙为名”。相传当年徐福曾在此进行求仙活动。徐乡故城，旧志一谓失其遗址，一谓在县西南五十里。今人根据考古发掘认为，旧黄县城西北十五里之乡城镇即为汉徐乡城遗址。曾有学者提出此处系徐福古里。

崂山县徐福岛（传说徐福曾住此岛）、登瀛村（相传徐福于此集合数千童男童女登船入海），胶南县的斋堂岛（相传始皇登山，从臣斋戒于此）、泊里镇沐涫岛（相传秦始皇东巡至琅琊时，从官斋沐于此），荣成县成山的秦皇宫遗址（传说为秦始皇东巡时所筑）、成山秦东门遗址（传说为徐福求仙处，秦始皇在此为徐福送行，秦丞相李斯手书“天尽头”三字，刻石碑于南峰，现残碑尚在）、秦桥遗迹（传说秦始皇造石桥渡海，以观日出），烟台市芝罘岛（史载：始皇自琅琊北上，至之罘，射杀一鱼），龙口市徐乡城遗址（徐乡，西汉置县，相传当年徐福曾在此进行求仙活动），日照县三桂山（相传系始皇东游时命名）等。

江苏省赣榆县徐福村

已考定为徐福故里。村北有徐福故居遗址，从石药碾出土地层，遗址内涵和器形分析，当为秦汉器物；村南有团树遗址，村东有对厅遗址，均系新石器时代文化遗址，其下限可延续到春秋。村中新建一座徐福村碑，并重建了徐福祠，祠内有正殿、东西配殿、东西石廊、祭坛等，内殿供奉徐福神像，厢房陈列着由徐福故里挖掘整理的数百件文物和徐福在日本的遗迹的照片、拓片。

在徐福村周围数十公里内，还分布着大量徐福遗迹，主要的有：下驾沟、船作坊、启航地距徐福村七公里的马站乡夏家沟，传为秦始皇东巡经此下驾驻跸处，后来村庄取名为“下驾沟”，久而演变为夏家沟；下驾沟北面旧有大道，称为“马趟子”，直通秦都咸阳，乃秦驰道遗迹；距下驾沟不远处，传说有一秦始皇“饮马池”；马站乡的王坊相传是皇(王)家造船作坊，是徐福受皇命造船处；今吴公村，相传为“圬工”(捻船工)住地，后演变为今名。近年在大小王坊通往荻水口的古河道里发现两处已炭化的木头，规整地排列在古河道地下两米深的海沙之中，多为柞木和桑木，有少量檀木，遗存堆积成三层、四层或八层，数量很多，其中有些可看出用锯、斧或锛加工的痕迹，人们由此推定游水、荻水口和古纪鄣城(清时已没入海里)临近的海州湾是徐副出还口，这是又一处讨论中的徐福东渡启航地。

秦东门和秦始皇洗头盆《史记》载：“秦始皇三十五年(公元前212年)，立石东海上，朐界中(朐县城址，在今连云港孔望山前)，以为秦东门。”在孔望山上，“有二石臼，俗传秦始皇洗头盆。”连云港市罘山，为“秦始皇浮海而还，见巨鱼射杀于此”处。

秦山岛，在赣榆县城东海中，因常现海市蜃楼，又名神山，志载“旧传秦始皇登此求仙，勒石而去”，秦山岛西南有石砌道，长15公里，皆用石子砌就，为“神路”，潮落时，露出水面，是秦皇上山道。岛上还有棋子湾，传说当年徐福陪同秦始皇登山，于此对弈；授珠台相传秦始皇岛求仙，海神献宝珠与始皇，后人于此建望海楼，今遗迹尚存；李斯碑，《水经注》、《地道记》均有记载，今无存。

浙江慈溪达蓬山徐福启航地

在浙江慈溪，因秦始皇“欲自此入蓬莱仙界”得名，也是讨论中的徐福东渡启航地之一，明天启《慈溪县志》载：“秦始皇登此山，谓可以达蓬莱而东眺沧海，方士徐福之徒，所谓跨溟蒙(左边带三点水)泛烟涛，求仙采药而不返者也。”山上传说遗迹众多，如秦渡庵遗址、摩崖石刻（年代无考，上刻海涛、航船、异兽、人物）、方士石（达蓬山南坡巨石，方棱坦顶）、１８爿蘑坊（民间传为徐福出海前舂谷碾米遗迹）。

爱知县

爱知县名古屋市热田区的热田神宫，是日本祭祠天照大神的有名神宫，早在醍醐天皇延长5年(公元928年)就被称为蓬莱仙山。（据古老传说：“热田”与“富士”、“熊野”同为日本之三蓬莱。）山梨县鹤冢，在该县吉田市，处在富士山东北麓，传说徐福逝于富士山（不死山)的登山途中，化为三鹤，其中一只坠死于福源寺，葬为“鹤冢”，有碑记（1834年建）。吉田市东有石造徐福祠，年代不详；河口湖町的浅见神社有徐福祠，徐福被祀为纺织之神；长池地区的长池村（长命村），传说有徐福的子孙居住。战后，在山梨县南都留郡山中田地中，挖掘出一枚刻有秦小篆的“秦”字金印。

青森县

北津轻郡小泊村的尾崎神社内，有相传为徐福像。据《东日流外三郡志》载（该书写成于年）“尾崎神社镇座于山顶，据传，祭祠中国的老子、孔子、孟子、徐福等，今只存徐福”，又说“元历元年(公元1184年)十一月建社殿，称尾崎神社。祀鹿岛大明神、八幡大神、更祀祖神徐福至今。”还说神社内供“金铜制徐福等神像十六尊”。徐福像身穿中国服，坐波浪台基座。根据《小泊村观光业务资料》载，徐福像据说秘藏于私人手中，至今未公诸于世。

宫崎县

有徐福岩，在延冈市“今山八幡宫”北侧，传说是徐福登陆时的系船石。

三重县

与和歌山县一河之隔的三重县，亦有众多的徐福遗迹，但大都集中在太平洋岸边的熊野市：熊野市的丸山脚下的“矢贺”海岸，传说是徐福登陆地；在熊野市丸山上，又有一座徐福墓；丸山徐福墓碑旁边有一木制小屋，内砌石台，供徐福石像，是为徐福宫；熊野市波田须町有波田须神社，奉祀的是徐福，内藏－陶磨钵，传说为徐福烧制；在丸山不远处的少林寺内有一古钟，铭文中有“秦栖”字样，指为秦人居住之地，因而可证明此地原名为秦栖，后改为波田须；熊野市木本町的成华山山坡上刻有三行草书汉字诗：“警去徐仙子，深入前秦云，借问超逸趣，千古谁似君。梅花仙子题。”歌颂徐福伟业，这就是“文字岩”。波田须乡民至今仍深信自己为“徐福先生”的子孙，有“氏神祭典”民俗，在每年11月5日举行。

在久保泉有丸山遗址,由绳文时代晚期到弥生时代前期(公元前3－5世纪)的墓地、5－6世纪的古墓群组成。绳文时代晚期到弥生时代前期的墓有支石墓、瓮棺墓、石棺麓等约130个。其中支石墓最多，发掘出100个以上。从支石墓中出来的绳文时代晚期的陶器中有着米糠的痕迹，由此可以断定从这个时期就开始了稻作。

秋田县

男鹿市的本山(赤神山)相传有徐福墓。

京都府

谢郡伊根町的新井崎神社有徐福及童男、童女木像。在八丈岛、青岛相传徐福船队部分抵达熊野，而有五百童女漂流到八丈岛，童男漂流到青岛，因称前者为女护岛，后者为男岛。古川古松轩在《八丈岛笔记》中说：八丈岛七千人中，男子仅三分之一，女人为三分之二，且容貌与日本妇女多有不同。

韩国的徐福遗迹

在朝鲜半岛南部,商洲里锦山中部山麓的面海岩石上,刻有“徐福过此”和“徐福起拜”的文字。刻面为1平方米。19世纪的朝鲜学者吴京认为是汉字初期阶段的象形文字。当地有这样的传说:秦始皇听得徐福进言，派使者来朝鲜半岛求长生不老仙草，返回时在此刻下了这些字。到80年代中叶，在与此岩刻仅隔一山的一个石洞里,发现了一幅壁画,上画动物、船只以及人物,洞外刻有脚印，小路旁还有象征太阳的画面。在济州岛的朝天浦岩石上，刻有“朝天石”三字，传说与徐福经此有关。

（图为慈溪摩崖石刻：高1.2米，宽3.5米，画面有波涛滚滚的大海，有颠波航行的船只，有牵羊过桥的人物，有骑在鹿背上仙道……内容与求仙、下海、航渡有关。由于画像保存完整，对徐福东渡及秦渡庵的营建，有着重要的考证作用，因此是十分珍贵的遗存。）