[随笔] 徐天奎写徐福（欢迎进来批评）

第一章 徐福何许人也？
第一节 中国徐姓家族中的徐福

——《史记•秦始皇本纪第六》

——《史记•秦始皇本纪第六》

——《史记卷一百一十八淮南衡山列传第五十八》

——《后汉书•东夷传》

——《三国志•吴书•吴主权传》

        3、欧阳修的《日本刀歌》中的徐福

       昆夷道远不复通，世传切玉谁能穷。
    宝刀近出日本国，越贾得之沧海东。
    鱼皮装贴香木鞘，黄白闲杂鍮与铜。
    百金传入好事手，佩服可以禳妖凶。
    传闻其国居大岛，土壤沃饶风俗好。
  其先徐福诈秦民，采药淹留丱童老
  百工五种与之居，至今器玩皆精巧
  前朝贡献屡往来，士人往往工词藻
  徐福行时书未焚，逸书百篇今尚存
    令严不许传中国，举世无人识古文。
    先王大典藏夷貊，苍波浩荡无通津。
    令人感激坐流涕，锈涩短刀何足云。

       1、中国人对徐福的神化故事
       宋代李昉等的《太平广记》中一段有关徐福的记载：

       徐福，字君房。不知何许人也。秦始皇时，大宛中多枉死者横道。数有乌衔草覆死人面，皆登时活。有司奏闻始皇。始皇使使者赍此草，以问北郭鬼谷先生，云是东海中祖洲上不死之草，生琼田中，一名养神芝。其叶似菰，生不丛。一株可活千人。始皇于是谓可索得。因遣福及童男女各三千人，乘楼船入海。寻祖洲不返，后不知所之。逮沈羲得道，黄老遣福为使者，乘白虎车，度世君司马生乘龙车。侍郎薄延之乘白鹿车，俱来迎羲而去。由是后人知福得道矣。又唐开元中，有士人患半身枯黑，御医张尚容等不能知。其人聚族言曰：“形体如是。宁可久耶?闻大海中有神仙，正当求仙方，可愈此疾。”宗族留之不可。因与侍者，赍粮至登州大海侧。遇空舟，乃赍所携。挂帆随风，可行十余日，近一孤岛。岛上有数万人，如朝谒状。须臾至岸。岸侧有妇人洗药，因问彼皆何者。妇人指云：“中心床坐，须鬓白者，徐君也。”又问：“徐君是谁?”妇人云：“君知秦始皇时徐福耶?”曰：“知之。”“此则是也。”顷之，众各散去。某遂登岸致谒，具语始末，求其医理。徐君曰：“汝之疾，遇我即生。”初以美饭哺之，器物皆奇小，某嫌其薄。君云：“能尽此，为再餐也，但恐不尽尔。”某连啖之，如数瓯物致饱。而饮亦以一小器盛酒，饮之致醉。翌日，以黑药数丸令食。食讫，痢黑汁数升，其疾乃愈。某求住奉事。徐君云：“尔有禄位，未宜即留。当以东风相送，无愁归路遥也。”复与黄药一袋，云：“此药善治一切病，还遇疾者，可以刀圭饮之。”某还，数日至登州。以药奏闻。时玄宗令有疾者服之，皆愈。
　【译文】
     徐福字君房，不知道是什么地方人。
     秦始皇时，西域大宛国有很多冤屈死的人横陈在野外道旁。有些鸟衔来一种草盖在死人脸上，死者就立刻复活了。官府把这件事奏报给秦始皇，秦始皇就派人带着那种草到北城请教鬼谷子。
     鬼谷子说那草是东海里祖洲的不死草，长在琼玉的田地里，也叫养神芝，叶子像菰米，不成丛地生长，一株不死草就能救活上千人，始皇听后认为这种不死草一定可以找得到。就派徐福带着童男童女各三千人，乘着楼船出海去找祖洲。然而徐福出海后一去不回，也不知去了什么地方。
       后来沈羲得道成仙时，道家始祖黄帝和老子派徐福为使者来接沈羲升天。徐福当时是乘白虎车、度世君司马生乘龙车、侍郎薄延之乘白鹿车，他们一起到人间来接沈羲。从此人们才知道徐福已经得道成仙了。
       唐朝开元年间，有个读书人得了个半身枯瘦变黑的怪病，请了宫中的御医张尚容等来看也不知道是什么病。病人把全家聚在一起商量说：“我已经病成这样了，还能活多久呢？我听说大海里有神仙，干脆我就去求仙方吧，也许就能治好我的病呢。”家里人留不住他，只好给他派一个仆人，带上粮食来到山东登州的大海边上，正好看见海边有条空船就让他上了船，把东西也放到船里，张起船帆，随着风就走了。
       这个士人在海上漂流了十几天，靠上了一个孤岛，见岛上有好几百人，好像正在朝拜一个什么人。士人上岸后，见岸边有个女人在洗药，就向那女人打听他们都是些什么人。那女人朝远处指了指说：“你看那边在大床当中坐着的那个白发老翁，那就是徐君，大家都在朝拜他。”士人又问徐君是什么人。女人说：“你没听说过秦始皇时出海求仙的徐福吗？”士人说知道。女人说：“他就是徐福。”
       过了一会，朝拜的人都散了，士人就上前拜见徐福，说了自己的病情，请求徐福给治疗。徐福说：“你得的是必死的病，但遇到了我，你就能活了。”徐福起初给士人一些很好吃的饭食，但盛饭的碗特别小，士人嫌碗小饭太少。徐福说：“你能把碗中的饭吃完，我就再给你添，管你吃饱，只怕你连这小碗里的饭都吃不完呢。”士人就大口地吃饭，没吃几口，就像吃了好几大盆饭似的，很快就饱了。徐福又给他酒喝。酒杯也极小，刚喝一点儿就醉了。
       第二天，徐福又给士人几粒黑色药丸让他吃下去，吃下去以后，就便出了好几升黑色的稀水，病就好了。士人请求在徐福这里作点事。徐福说：“你是人世上有官位的人。留在这儿不合适，我会让你乘着东风回去，你别怕道路太远回不去家。”徐福给了他一袋黄色的药，并说：“这药能治任何疾病，再遇见有病的人，可以用羹匙量着喝一点就能治好病。”
士人回到登州以后，把药献给宫中。当时唐玄宗把那药给有病的人吃。一吃病就治好了。

      《太平广记》是宋代人编的一部大书。全书500卷﹐目录10卷﹐取材于汉代至宋初的野史小说及释藏﹑道经等和以小说家为主的杂著，属于类书。宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等12人奉宋太宗之命编纂。开始於太平兴国二年(977)﹐次年完成。因成书于宋太平兴国年间，和《太平御览》同时编纂，所以叫做《太平广记》。明代以前很少刻本流传，原书已有缺佚舛误。明嘉靖四十五年（1566），谈恺据传钞本加以校补，刻板重印，成为现存最早的版本，以后的几种刻本多从谈刻本出。另有沈与文野竹斋钞本和陈鳣校宋本。通行的版本是经过汪绍楹校点的排印本，1959年由人民文学出版社出版，1961年中华书局重印新一版。
       有人说，《太平广记》中徐福的故事可能是徐氏家传的故事，因为宋太宗所命参与编写人士中，就有徐氏大学者徐铉，说不定其弟徐锴也参与了其中。这个说法让后人不敢轻易断论，但是一部皇帝下令编写的书，是要经过层层审查的。而徐铉徐锴乃是南唐降臣，地位主张皆不可僭越李昉诸臣之上，所以我们更相信这个故事不是徐氏内部私传的故事，而是社会公众对徐福敬仰膜拜以至于将其神化的结果。
       那么，徐福在中国被神化究竟是不是宋代的事呢？对于这个问题还不可以轻易肯定，也许徐福被神化还是在大唐或者大唐以前的事，因为实际上可以说是一部宋代之前的小说的总集，最早“诸子百家”中的一些故事，最迟到成书之前宋人有影响新作，都被收录在了书中，徐福的故事在两汉三国时期已经盛传与天下，好读书并且喜欢著述的淮南王刘安与徐家原本又有这样一段不可割舍的水龙之情，所以，是谁将徐福神化？汉人还是三国两晋南北朝人，抑或隋唐人宋人，那就谁也说不清楚了。但有一点可以肯定，徐福这个人物的事迹，自从被太史公司马迁多次记录在他的伟大史学著作《史记》中以后，就一直被中国人所喜爱，甚至被佛家道家甚至儒家创造成神，以此来扩大这个人物的影响。