徐福东渡考略三
徐福东渡的最终登陆地是在日本，大概是可以确信无疑的。而在日本，则有登陆于九州佐贺县伊万港和本州三重县熊野市之矢贺海岸的传说。不过，从中国正史记载来看，似乎徐福一行曾经在朝鲜半岛作过较长时间的停留。《后汉书•东夷传》：辰韩“耆老自言秦之亡人，避苦役，适韩国，马韩割东界地与之。其名国为邦，弓为弧，贼为寇，行酒为行觞，相呼为徒，有似秦语，故或名之为秦韩。”按：秦代见于史载的迁往朝鲜半岛的移民浪潮计二：一即前述“避苦役适韩国的秦之亡人”，另一则在秦末，《三国志•魏志•东夷传》：“陈胜等起，天下叛秦，燕、齐、赵民避地朝鲜数万口。”这数万口的避难百姓主要流亡地，是在朝鲜半岛的北部。当时，朝鲜半岛的南部，三韩并立：马韩在西，辰韩在东，弁韩在辰韩之南。除徐福一行其实也是“避苦役”来到朝鲜半岛外，更无记载提到其它集团性的类似移民。从另一方面说，“秦之亡人”能够使马韩“割东界地与之”，必然经过一番争斗，而能在这种争斗中获得胜利的，也非如拥有先进武器（连弩）的徐福一行莫属。诚然，徐福一行的最终归宿，乃在日本，但在今韩国留下了他们的成员，想来还是极有可能的。尽管在日、韩两国的史作中没有关于徐福经行的直接记载，但仍在相关的神话中留下了耐人寻味的暗示。《日本书记•神代记》记载：天照大神的弟弟素盏鸣尊因不容于“众神”，亡命到新罗曾尸茂梨，在那里埴土作舟，下降到日本出云（今山阴岛根县）簸川上流，帮助簸川“国神”脚摩乳老夫妇除掉了“八岐大蛇”，老夫妇便将女儿奇岛田媛嫁给他为妻。后来的出云国，据说就是这位外来者与当地土著女性结合而产生和发展起来的邦国。《三国遗事•纪异卷》“延乌郎细乌女”条：“第八阿达罗王即位四年丁酉，东海滨有延乌郎、细乌女夫妇而居。一日，延乌归海采藻，忽有一岩负归日本。国人见之曰：‘此非常人也。’乃立为王。细乌怪夫不来归，寻之。见夫脱鞋，亦上其岩，岩亦负归如前。其国人惊讶，奏献于王。夫妇相会，立为贵妃。是时，新罗日月无光，日者奏曰：‘日月之精，降在我国，今去日本，故致斯怪。’王遣使求二人，延乌曰：‘我到此国，天使然也，今何归乎？虽然，朕之妃有所织细绡，以此祭天可矣。’仍赐细绡，使人来奏。依其言而祭之，然后日月如旧。藏其绡于御库为国宝，名其库为贵妃库。祭天所，名迎日县。”徐福东渡经辰韩进入日本列岛的史实，在尚无文字的日、韩史前时代是不可能见于文献的。但是，上述两则神话故事却强烈地暗示着：在日本步入文明之前，中国大陆移民经过朝鲜半岛东南部的辰韩（新罗前身）流入日本的这样一个伟大历史事件。日、韩古代神话能够编造出海外“天神”经新罗下降到日本的故事来，正是受这一伟大历史事件的启发所致。而这一伟大事件的主人，正是有计划有组织的向海外移民的徐福一行。徐福带去的五谷、金属器等文明，对尚处于野蛮阶段的日本土著来说，不就是从天而降的“天神”吗？ {:6_167:}认真思考
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