克勤克俭德业进——谈古人的勤俭观
勤俭——勤劳与节俭，是中华民族的传统美德，也是古代思想家所提倡的道德规范。石成金说：“勤俭是治生第一法。”（《传家宝》）是一种“成家之道”。在古人看来，勤有三益，即可以免饥饿、远淫辟、致寿考（达到长寿）；俭有四利，即可养德、养寿、养神、养气。从大的方面说，“忧劳可以兴国，逸豫（指安乐忘俭）可以亡身。”（《新五代史·伶官传序》）
“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”（《咏史》），这可谓是李商隐对历史现象的真实写照。下面侧重谈一谈古人对节俭问题的一些看法。
“俭，德之共（读为洪，大之意）也；侈，恶之大也”（《左传·庄公二十四年》）、“俭节则昌，淫佚则亡”（《墨子·辞过》）、“始作骄奢本，终为乱祸根”（唐齐己《寓言》），这些警语，褒贬分明，言近旨远，无不彰显出节俭的必要性。春秋时期的思想家、哲学家老子把节俭作为道家的“三宝”（慈爱、节俭、顺时）之一，并要永久保持。（《道德经》第六十七章）
对为官者来说，保持节俭品格于立德修身至关重要。明人徐榜说得好：“凡人贪淫之过，未有不生于奢侈者。”（《宦官日记》）事实确实如此，纵观古代，无论是“以酒丧邦”的商纣王，还是“以色亡国”的周幽王，无论是李斯贪恋富贵落得被腰斩的悲惨结局，还是贪得无厌的和珅彻底“跌倒”完蛋，盖源于一个“奢”字。所以，当官不俭，祸患无穷。清人陈宏谋在《从政遗规》一文中告诫官员说：“去一分奢侈，便少一分罪过；省一分经营（指钻营），便多一分道义，慎之哉！”
官员不俭的一个突出表现就是好讲排场，原因何在？古人直截了当地指出，“讲排场者，皆因不足，所务在此，必不能尽心民事”，意谓善讲排场者皆因忘了“民事”，所以致力于铺张，不能尽职尽心为百姓谋利益。为此，汉章帝下诏曰：“安静之吏，悃愊（kǔnbì真心诚意）无华”。（袁守定《图民乐》）
俭固然是当官之美德，但清代的刚毅在《居官镜》一文中特别提醒人们要注意另一种“俭”。他认为，“以之（指俭）律己犹可，以之观人往往受其惑，公孙宏（汉丞相）之布衣，卢杞（唐大臣）之恶食，皆藉此欺君，而天下国家因之凋敝……”意思是说，不要被一些人的表象所迷惑，有些大贪官、大奸臣往往以“俭”为遮羞布，欺骗国君，盗名窃誉，结果祸国殃民，故必须提高警惕。这一警示，何其好啊！党内有的腐败分子不正是打着“廉”的幌子，大行贪贿之实的么？
“勤”与“俭”经常合用，构成联合词组，但概念不同。勤的本质在于克勤职守，毫不懈怠，而俭的含义一般指简朴节约，不奢侈浪费。二者虽有区别，却联系十分密切。只勤不俭，抑或只俭不勤，犹如车辆少了一只轮子，必有车翻人毁之虞。克勤克俭，如虎添翼，则德业广进；不勤不俭，像病入膏肓，则终将一亡。
白居易诗云：“奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。”（《草茫茫》）在我国历史上，有不少官吏也许正是从正反实践中认识到奢侈纵欲的危害，所以厉行节约，不务奢华。时至今日，汉文帝刘恒不造露台、宋文帝不换御辇、唐宰相卢怀慎不营置家产等佳话（见《中华民族传统美德事典》），还在民间流传。（责任编辑：侯彦方） {:6_167:} 勤俭是我们的传家宝还应该提倡。 {:6_134:}克勤克俭德业进——现代人早已把这句古训忘到了脑后。 由俭入奢易，由奢入俭难。
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