徐孺子文化研究会历程----旧报纸摘要3
本帖最后由 徐长金 于 2015-12-13 16:40 编辑学者痛心、孺子汗颜---一场不该发生的官司
记者钟延东、帅群，详见2000年12月8日信息日报 12月4日，当南昌市徐孺子研究会会长兼法人张富、副会长黄岭接到东湖区法院送来的应诉通知书的时候，真是别有一番滋味在心头。从1993年成立研究会至今，为了弘扬徐孺子精神，传播中华传统美德，从市政府的倡导到平头百姓的支持，以及海内外徐氏后人的联络和沟通，研究会做了大量的工作。并在1997年成功举办了首次大型的徐孺子诞辰1900周年纪念大会，从而使故纸堆里的徐孺子一时在南昌家喻户晓。但是，他们怎么也没想到，自己会被徐氏后人因故里之争告上法庭，悲愤之余，书生气的他们连连说告错了、告错了，不该啊，不该啊。 会长张富是全国中语学术委员，其在80年代底创造的张富教学法曾名噪一时。12月5日，他走进本报时，神情庄重而气愤。他说，创办徐孺子研究会的目的，就是为了弘扬徐孺子身上所体现的许多传统美的，古为今用，引导人们爱祖国、爱家乡、爱人民，为精神文明建设服务。并进而文化搭台、经济唱戏，促进南昌的经济发展。因此，徐孺子研究会一向未把追溯孺子故里作为研究的方向和重点。甚至还尽量淡化，以避免引起无谓的村庄之争。张富说，1997年他们筹备徐孺子诞辰1900周年纪念大会时，经和市里领导悉心研究定下的主题便是—纪念徐孺子，建设好江西。他强调，研究古人要有大文化观念，徐孺子是江西的，是南昌的，其精神财富是中华民族优秀文化传统的一部分。只有具备这个起码的观念，才能不局限于某些模糊史料的争论之中，共同打好名人牌，发展当地经济，只有这样，徐孺子三个字才有更广阔的内涵和更深远的意义。 副会长黄岭1956年曾分配在北沥村的闸口小学教书，这为他以后研究徐孺子买下了伏笔。他曾走访了厦门、丰城、宜春、上饶等十多个地方，采访了数百人，组织创作了徐孺子的小说、传记和电视剧，收集和选编了不少有关徐孺子传说资料等。他说，文人立言【即文章著作】武官立功，徐孺子属于立德之贤人，几乎无文章传世，有关徐孺子文字材料也很少。关于故里之说，因古有无贤不拜相之语，因此，徐孺子故里之争自古有之，历代便有18徐甚至108徐之争。历史悠悠，史海茫茫，多少代人口多少次迁移，1900多年前古人的故里问题岂是一场官司所能断定。学术问题只能研讨、协商、而不是在法庭上理论。其实，在中国类似故里之争有很多，像徐福之争、张飞之争、诸葛之争等，但没有一桩闹上了法庭。如象征中日友好最早的民间使者徐福，江苏连云港和山东蓬莱，有的搞了徐福屋、有的弄了个下海地，但都未相互攻击，而是各自发展，共同富裕。 应该看到，越来越多的名人故里之争是一种很好的文化现象和经济现象。那就是越来越多的地方开始重视当地历史名人和文化资源，打名人牌发展当地经济。南昌徐家坊开发孺子茶饼，北沥村建了个徐孺子纪念堂，丰城白土乡隐溪村有个孺子石牌坊，据说有的地方要搞孺子酒，都说明徐孺子的名人效应在各级政府、专家学者的努力下已展露出来，并大有潜力可挖。更令人高兴的是，南昌市政府越来越重视徐孺子这一文化文化内涵，把这一文化内涵纳入了城市建设规划，西湖区政府还多次组织专家研讨，并修葺了孺子亭公园。我们希望更多的人把精力放在弘扬孺子精神，共同发展南昌经济上，这比争孺子故里在哪个村、哪个坊，甚至打一场官司要有意义的。正如张富所说，我们已经把孺子推向了全国、全世界还有必要把他拉回到某个小圈子吗？ 本帖最后由 徐反保 于 2015-12-15 01:18 编辑
其实，那个时候关于争论的报纸文章很多《信息日报》，《南昌晚报》，《都市消费报》，《光明日报》，《中国消费者报》-------都有，你最好把《南昌晚报》《徐孺子故里争论尘埃落定》这篇报道公布在这里更有意思。就是你公布的这篇文章，我帮你细化几点。
一，徐孺子研究会1993年成立，第一任会长是我，1997年省市各界举行纪念徐孺子诞辰1900年是在徐孺子故里--北沥徐村召开的，是黄岭老师操作的。我是黄岭老师启蒙学生。二，第二任会长是张富。张富被黄岭老师架空，和徐海林在徐家坊又搞了个徐孺子故里。黄岭老师写小说好厉害，善于虚构。他主张“多一个故里又何妨？”阿扁主张搞两个中国，他就想搞“两个故里”。你还可以问问徐海林“徐台字登之”（徐家坊始祖）是那个朝代的人？他不说，我告诉你，徐家坊历史远比乌石徐晚，晚18代，乌石不争故里，还轮得到徐家坊？黄岭老师被海林忽悠了。
三，你几个月在南昌欲推翻“徐孺子故里在北沥”，很辛苦。这是伪命题。1750年《南昌县志》在南昌市档案馆，你可以去查。如果没有北沥，全天下徐孺子后裔包括你自己，将永远找不到根，等于否定自己是徐孺子后裔。徐韬出生在南昌，你为什么不去遍访所有徐村，到底徐韬出生在南昌哪个徐村？
四，北沥成村年代远比郦道元《水经注》早，步海林后尘，讲“北沥”是郦道元“北历”，这是最弱智的诡辩。
五，丰城讲隐溪徐村是孺子故里，连丰城人都不服，其实隐溪始祖徐皓是从丰城南兰上泽徐村迁来的。这就是历史。
六，南塘孺子故居不是最后定居地，历史上南塘是城区，讲这里是孺子故里，等于否定孺子隐士史实。徐孺子是为了躲避好友陈蕃举荐，离开南塘举家隐居到北沥来的。这就是童歌“始居南塘，继迁北沥”的含义。我的策划达到目的了。南塘故地名许多人都知道了。
六，研究徐孺子故里带着偏见不行，瞎子摸象不行，隔靴抓痒不行，你这样在南昌呆上50年，也搞不出名堂。你为什么不讨教南昌大学毛静老师（真正的布衣学者，经历和你差不多），江西科技学院黎传绪教授呢？还有很多名家，要成名人就要拜名家。讨教那些二三流人物是虚度年华。
七，北沥谱是历史上的两省四地合修谱。出现浙人徐浩一点都不奇怪，他是徐孺子后裔啊？他还想高升啊。
八，徐奭（宋状元）被贬南昌，为什么到北沥挂靠上谱？这内涵好丰富。好好研究吧。
我听爷爷说,传说在明清某朝108徐跟北沥徐打官司,是官府将徐孺子判给了北沥,可惜族谱文集被烧大部无法考证.
。明朝嘉靖年间陈蕃后人陈绍儒到南昌，后来到北沥徐徐樟家，徐渤接。去看省图书馆文献《南昌邑乘文征》徐孺子北沥人。
爷爷说北沥谱不是合修谱。北沥族规不能挂靠上谱。徐奭（宋状元）被贬南昌？？？徐奭世系到徐孺子.
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