书生侠义徐锡麟

徐卫

　　我固执地认定，侠客的形象无非两种：或者虬髯壮汉，袖藏一柄短刀；或者白面郎君，背负三尺长剑。雷霆之间，十步一击，血光四溅！直到一张百年前的照片出现，我的想像戛然而止。
　　这是一张临刑前的照片，主人公身材瘦小，面目苍白，仿佛生了痨病的书生。但临死的从容状，足以说明这不是一个简单的人物。他叫徐锡麟，字伯荪，浙江绍兴人，这个其貌不扬的晚清秀才，成功刺杀了安徽巡抚恩铭，成为名震江湖的泣血侠客。
　　多次来到绍兴，多次出入那些潜藏在高楼窄巷中的名人故居，由于种种原因，独独少了徐锡麟，一直心存抱愧。这次特地赶往绍兴东浦镇，探访徐锡麟，印证多年的想像。穿过狭长的老街，跨过一座拱桥，再钻进一条曲折逼仄的青石小巷，从现代鳞次栉比的街市回归到清砖黑瓦只消百步之间，徐锡麟故居赫然就在眼前。正是暮日时分，故居没有一个游客，年长的售票员无聊地翻着报纸，没有任何表情。门票很便宜，5块钱，整个院落的时空便归我所有。

徐锡麟

徐锡麟

　　跨进院门，一经阁，藏书楼，桐映书屋次第展开，徐锡麟的生活轨迹沿着狭小的空间中与现代连接在一起。最引人注目的是大厅中间的一幅油画，画中徐锡麟、陈伯平、马宗汉标准的烈士造型，脚下大江东去，头顶莽莽苍穹，大有指点江山的意思。画有些古朴，说明刀光剑影已经离这年头有些远了。
　　百年前，此处成为反抗满清的桥头堡，一张张神秘的眼脸在这里进进出出，包括秋瑾、王金发、陶成章等一大批辛亥风云人物，老宅成了一部压缩的浙江辛亥史。
　　历史的迷雾太浓重，我们隐去徐锡麟办学、留学、加入同盟会和光复会的历史，他生命中最重要的节点发生在当时安徽省城安庆，所有的一切都是为这个节点而作的必要铺垫。
　　1906年的一天，安徽巡抚恩铭接见了一位弱瘦年轻人，戴着一副高度的近视眼镜，镜片后闪着谦卑的目光。他从年轻人手里接过一封推荐信，恩铭十分高兴，这个年轻人叫徐锡麟，是老师俞廉三的远方侄子。虽然徐锡麟当时身份是纳捐的道员，恩铭还是给足了老师面子，给徐锡麟安排了武备学堂“会办”的职务。他没有想到，这个谦卑的年轻人是打进官场内部的间谍，更没有想到居然是一名刺客，自己的生命会终结在这个看似十分柔弱的书生手上。
　上一年，党人许仲卿出资五万两白银为徐锡麟、陈伯平、陶成章等人买了一批官职，从知府到知县不等，徐锡麟的身价是4700两，使他们有了合法的身份进入到官场体制。很快，徐锡麟被提拔到巡警学堂会办兼巡警处会办，主持巡警学堂工作。一到这个掌握兵权的位置上，徐锡麟意识到机会降临了，他一面为学员灌输革命思想，一面积极准备起事。
　　徐锡麟的踪迹被一名叫顾松的官员发觉，他向恩铭打小报告，反遭恩铭数落。恩铭实在想不出徐锡麟有任何反清的理由，他是老师推荐的亲戚，老师怎么会欺骗学生？自己对徐锡麟如此信任，一再越级提拔，他为何要恩将仇报？徐锡麟走的是光明的仕途大道，何苦走冒杀头风险的独木桥？

徐锡麟在计划浙皖起义时致秋瑾的亲笔函

徐锡麟在计划浙皖起义时致秋瑾的亲笔函

　　1907年入夏，作为光复军领袖，徐锡麟和秋瑾等人秘密制订了周密的起义计划，计划同时策动浙皖起义，起义成功之后攻取南京，在江南开辟出反清局面。
　　7月6日，巡警学堂举办盛大的毕业典礼，安徽省大员悉数到场。在典礼上，徐锡麟发动了起义，擒贼先擒王，意图打掉指挥中枢，造成清军指挥紊乱。“砰砰砰”一阵乱枪击毙恩铭，接下来,徐锡麟带领学生占领了军械所，很快遭到了增援清军的反扑。那场起义过于短促，过程并不激烈，仅仅半天就被镇压，甚至用文学的手段也很难描述。结果是陈伯平战死，徐锡麟和马宗汉被俘。
　　安徽布政使冯熙、按察使毓朗、巡抚衙门幕僚张次山，他们一同审理徐锡麟。审讯的焦点很快进入到徐锡麟为何要负义上来。主审官带着满腹疑惑审问徐锡麟，他们无法理解儒家教义下的读书人竟然不知廉耻，居然做出恩将仇报的行为。徐锡麟答道：“恩铭待我，是个人私恩，我杀他，是天下人的公愤。”
　　徐锡麟的供词写得激扬澎湃，历数清廷罪状，宣扬革命道理，满是人间正义，数千言笔墨一气呵成，绽放出电光石火一般的光芒！他的供词陈设在故居之中，我久久地凝视，从笔墨中迸发出的豪情在胸中回荡。整整一百年了，那些字迹新鲜如故，仿佛墨汁还在涌动。
　　写毕，掷笔，盘腿坐在大堂上，高声朗诵起供词：“我本革命党大首领，捐道员到安庆为排满而来，做官本是假的……本想杀死恩铭，再杀端方、铁良、良弼……”徐锡麟慷慨陈词，语调抑扬顿挫，仿佛他是大堂的主宰者，在做生命中的最后一次演讲。会审官员面面相觑。主审官冯熙被他的大义所打动，徐锡麟死后，他居然在安庆望华楼辟间供奉衣冠、血衣、手枪、刀剑等烈士遗物，还亲自提写了一副对联以示祭奠。

徐锡麟绝命书

徐锡麟绝命书

　　当日晚上，徐锡麟在抚院东辕门外受刑，他神色自若地说：“功名富贵，非所快意，今日得此，死且不悔矣！”便安然受死，年仅34岁。刽子手先用铁锤击碎他的睾丸，再剖腹，挖心，取肝，心被祭奠恩铭，肝被恩铭卫队炒熟下酒，卫兵一边吃一边骂：“大人对你恩重如山，你却忘恩负义！”
　　“英雄没落时，看客泪满襟。”我想到西晋名将刘琨的一句诗。徐锡麟惨绝人寰的死，每读到此便让人哽咽。他的死犹如一根铁锥刺碎了男人的自尊，那些刀刃呼啸着从他的胸口穿过，钻心的巨痛却在我的神经中呼呼奔跑。
　　徐锡麟成为封建王朝最惨烈的祭奠者。3年后，公元1911年10月，辛亥革命爆发，腐败的晚清迅速被扫入了历史的垃圾桶。
　　中国人最讲究的是忠义，当时，徐锡麟被很多人所不齿，他们指斥徐恩将仇报，毁尽天下恩义，是一个不折不扣的恐怖分子。
　　自古以来，真正的文人侠士背后总是与孤独相伴，苍凉一生。芸芸众生，有几个人能够理解徐锡麟的孤心苦诣呢？
　　他的行为并不能用简单的洁耻来概括，他的刺杀并不是针对某人的快意恩仇个人行动，而是一种对抗，一种精神，一种主义。
　　晚清面临着深重的民族灾难，民族骨气在帝国主义铁蹄的践踏下几乎消失殆尽，国将不国，四万万同胞逐渐沦丧为亡国奴。身陷大变局的徐锡麟们是觉醒者，觉悟者，他们清醒地认识到唯有打破封建专制，推翻帝制，才是国家民族的出路。
　　暗杀朝廷大员和皇亲国戚是光复会等革命组织既定的反清路线，在武装**时机尚未成熟之际，暗杀是最有效打击和瓦解统治阶级意志的手段。徐锡麟刺恩铭与个人恩怨无关。从《清史稿》来看，恩铭的履历没有什么劣迹，并非可杀之人，相反他处事精干，讲究儒家道义，对徐锡麟有着知遇之恩。这些因素或许触动过徐锡麟，也许他在行动前有过一丝犹豫。恩铭是庆亲王奕劻女婿，皇亲国戚，封疆大吏，满族精英，从某种程度上而言，恩铭是统治阶级的代表，他的身份成为刺杀目标。革命大义既定，徐锡麟怎么敢以私废公呢？
　　一个特定的事件，将徐锡麟和恩铭紧密地联系在一起，他们成了一对解不开的历史人物，结局却各不相同。徐锡麟成为彪炳史册的侠客，而恩铭浑身冒着血泡的躯体为徐锡麟的事业做了不幸的铺垫。
　　从徐锡麟行刑前的照片中看出，他面露倦容，神情黯淡，却透着一股逼人的侠气。从徐锡麟所做的一切来看，他性格里兼有士的成分，铁肩担道义，以天下为己任。
　　徐锡麟刺杀恩铭并不违反传统的春秋大义，汤寿潜说他蹈白刃不顾，必死以求自达，而非利天下之心。面对满目创痍的山河，徐锡麟立誓要以自己的牺牲完成以血祭旗的承诺，他期待安庆城里那一阵密集的枪声，打乱满清统治阶级的阵脚，唤取整个汉民族的觉醒。
　　徐锡麟的义在另一面得到了诠释。在起义最危急的时刻，源源不断涌入安庆的清军将起义部队包围在军械所这块弹丸之地。有人建议引爆弹药库与清兵同归于尽，徐锡麟坚决制止，他怕火药爆炸后整个安庆百姓一道玉石俱焚，这样做与革命宗旨不符。
　　被捕后，徐锡麟将所有的责任统统揽到身上，他说：“众学生程度太低，无一可用之人，均不知情。你们杀我好了，将我心剖了，两手两足斩了，全身砍碎了，均可，不要冤杀学生。”
　　在历史的车轮前进了五千年后，舍身取义的行为已经越来越稀少，见利忘义逐渐盛行，只有到时代大变局的时候，刚烈忠义才偶露峥嵘，延续着我们这个民族的血性。中国人的血性在20世纪初突然之间膨胀起来，反抗，奋斗，革命，牺牲，这些行为集聚爆发，将五千年的大义托举到历史的顶端。

安庆军械所旧址

　　百年之后，世人还在津津乐道，还在回味着那个荡气回肠的大义时代，徐锡麟的名字一定会被反复提起，而他的妻子、他的家庭还会被人想起吗？
　　徐锡麟的妻子姓王，名淑德，绍兴柯桥人，16岁与徐锡麟成亲，支持徐锡麟革命，后在秋瑾的介绍下加入光复会，改名徐振汉。
　　他们虽是封建婚姻，但感情笃深，徐振汉婚后多年未育，徐家决定为长子徐锡麟娶一房小妾，但遭到了徐锡麟剧烈反抗。安庆起义前3天，徐锡麟送她由沪转绍，案发后，她被通缉，带着一岁的儿子学文逃亡日本，过了几年颠沛流离的生活，那种泣血的孤苦只有这位36岁的年轻寡妇最为清楚。
　　徐锡麟只留给她一件毒药般的血衣，这件衣服是诀别前她亲手缝制的，睹物思人，物是人非，日日以泪洗面，哭瞎了双眼。在以后漫长的19年里，她在思念中慢性中毒，渐渐被悲伤蛀空了身子，直至撒手西归。
　　1914年，徐振汉听说丈夫创办的热诚学堂遭火焚，将2000银元抚恤金悉数捐赠用于重建校舍。学校如今还在，还保留着徐锡麟当年藏枪械的水池。据说校训即为徐锡麟所写：“有热心人，可与共学。具诚意者，得入斯堂。”我很想走进斯堂感受徐锡麟的热诚，但时间缘故，只得将遗憾留给下次来弥补了。
　　踩着嘎吱作响的木楼梯，我进入到了他们幽暗的居室，似乎还能捕捉到他们曾经的风花雪月，他们的甜言蜜语似乎还栖息在雕花床头，梳妆台的镜子里似乎还仍然存留着她枯瘦的影子，那一声声游弱的气息在轻尘中传递过来，让后人不忍侧听。徐家遭此大难，家破人亡，四处流离失所。丧子、丧夫、丧父、手足断裂，徐家陷在巨大的悲痛中不能自拔。在这座阴暗的大宅中孤独地游走，似乎也染上了这个女人的悲伤。
　　作为一介凡夫俗子，徐锡麟上不愧国家，剖心沥血，为民族解放流尽鲜血；下却愧对家庭，上有老，弃之不顾，下有小，弃之不养。我的内心隐隐想要发问，徐锡麟以自己的死换取国家公心，民族大义，却葬送了家人幸福，整个家庭深陷灾难的旋涡，这样做值得吗？
　　在故居中悠转了一圈，阅读了尘封百年的生活场景，心中的疑惑不得排遣。前脚跨出大门，突然想起“一经堂”上的一幅对联气势逼人，赶紧回身重读一遍：“丹心一点祭余肉，白骨死后三年香”。当年孙中山先生为徐锡麟提写的挽联，如今静静地挂在“一经堂”上，醍醐灌顶，一下拨开了疑惑。
　　徐锡麟饱读圣贤书，自知孰轻孰重。他以命作答，诠释了人生最珍贵的生死母题，自己的生命是渺小的，民族的命运是宏大的，他将民族解放的宏大主题压缩到个人命运的纠葛之中，自己的生命无条件地服从救国救民运动，即使死而无憾，这种大忠大义正是我们这个泱泱大国不败的春天。
　　离开故居，经过售票员身边，他依旧在翻阅报纸，而我刚刚经历了一场纵横的情感冲突。或许他早已经习惯了这样的冲突，从一个世纪前的纠结中安然退出，淡化如初。

徐晓夫

回顾历史，可以激励后人。

徐晓夫

回顾历史，可以激励后人。

徐玉杰

侠客形象------定义