侠之大者徐浩峰

徐卫

　　不久前，第六届华语青年影像论坛在北京落幕，作家、电影学院教师徐浩峰凭借武侠处女作《倭寇的踪迹》获得最佳新锐导演大奖。有人问，你认为有多少观众会喜欢《倭寇的踪迹》？徐浩峰微微一笑：“我无法保证。完全是碰运气”。这份“见仁见智”的淡定，从徐浩峰带着《倭寇的踪迹》参加第68届威尼斯电影节“地平线”单元开始，一直保持至今。过几天，徐浩峰将赴第48届台湾电影金马奖冲击最佳新导演、最佳改编剧本两项大奖，他的第二部电影《箭客柳白猿》也正在开拍，徐浩峰的“硬派武侠”路数和一肚子的武馆文化、江湖掌故，也将小火慢炖出一锅“徐氏味道”。
　　　■ 导演“前传”
　　　徐浩峰
　　　笔名徐皓峰。生于1973年，现为北京电影学院导演系教师。徐浩峰早慧，自小爱看书。上初中时，他学过一年半的武术，没有坚持下来，习武的最佳时期失之交臂，成为“一代宗师”自然是泡影。成年之后，徐浩峰颇感遗憾，但与武林的机缘就此播种。
　　　几年前，徐浩峰为形意拳大师李仲轩整理回忆录，掌握了很多关于武林的考证和典故，并根据李仲轩的口述整理出纪实文学《逝去的武林》，为中国武学留下了珍贵的史料，也开创了中国武侠纪实文学的风气之先。
　　　自此，徐浩峰陆续创作了《道士下山》、《大日坛城》《国术馆》、《大成若缺》等文学作品，大多以民国时期的武馆文化为主，树立“硬派武侠小说”风格，融合他本人多年研习道教、禅宗修得的人生体悟，因而他的小说文体古雅遒劲、意境深远空灵，独树一帜。
　　　

                               
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《倭寇的踪迹》有两场“踢馆”戏：梁痕录首次祭出倭刀的动作戏极为反武侠。

                               
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《倭寇的踪迹》有两场“踢馆”戏：梁痕录首次祭出倭刀的动作戏极为反武侠，结尾大战的“斗步法”（如图）充满恶趣味对话，是你从未见过的“武侠片”。

　　　　　《倭寇的踪迹》 不以姿态为美
　　　《倭寇的踪迹》改编自徐浩峰当年的一部中篇小说旧作，故事设置于明朝万历年间的江南，横行一时的小股倭寇被消灭后，两名抗倭英雄戚继光的贴身护卫来到四大武林世族家门口比武，只要打过了四家门口，就可在城中开宗立派。谁知，其中的主角“梁痕录”不但被拒绝挑战，而且还遭到围捕，只因他的兵器是一把倭刀。经过一番斗智斗勇之后，武林中人才知道这把“倭刀”原来是戚继光的戚家军改造过的军刀，“梁痕录”因此获允开宗立派，而武林高手“裘冬月”也在这场挑战中重新判断了自己的价值观。
　　　《倭寇的踪迹》剧情并不复杂，但片中对于武侠精神、武林门道的展现令人耳目一新，故事背景、社会文化细节的铺垫详实缜密，包括刀、斧头、硬鞭等各类繁多的武器，可以追溯到明、清时期，而刀客们的阵法、大战前的状态、氛围也有精心的描募，一看便知出自“行家”之手。
　　　华语武侠片的动作戏越来越华丽繁复，而《倭寇的踪迹》逆其道而行之，不吊威亚、不做特效，不搞花哨的动作设计，所有打斗戏完全来自实战，全片看不到一处天马行空、飘逸潇洒的动作戏，只讲究真实的步法、力度、速度，严格遵循“高手较果，只需一招”的宗旨。
　　　片中承惠饰演的“裘冬月”和宋洋饰演的“梁痕录”最后一场大战，绝大多数笔墨都用于勾勒两人的紧张备战和“斗步法”，姿态颇为粗笨，令不少观众感觉不习惯，有人认为，从这部电影中得不到审美享受，但徐浩峰解释，《倭寇的踪迹》反映了真实的武林格斗，不以姿态为美，“美”的标准是能在实战中造成杀伤力，并一招制敌，这与徐氏小说的“硬派武侠”风格一脉相承。
　　　值得一提的是，《倭寇的踪迹》采用了不少反讽手法，拥有令人意料不到的幽默感。在国内的放映现场，从一袭红衣的波斯舞女亮相开始，到片尾的终极大战，频频引发满场“笑果”，诸多台词和人物表演都喜感十足，这对于抱怨影片“不养眼”的观众来说，是一个不错的弥补。而笑声背后，徐浩峰在《倭寇的踪迹》中寄托了更深的主旨，他把武林侠义精神与“道”“德”、哲学融为一体，希望引起观众对价值观和自我认识的思考。
　　　■ 幕后解析
　　　徐浩峰告诉本报记者，《倭寇的踪迹》从去年9月中旬开始筹拍。拿到投资、确定开拍之后，他用一个月的时间迅速写完了剧本，拍摄的时候没有画分镜头，拿着一个文学剧本，到现场才决定拍摄的具体内容。去威尼斯的最后几天他还在做影片后期，刚刚赶上参赛。
　　　为了还原历史，拍摄前徐浩峰做了大量考据，查询相关古籍资料、结合一些门内秘传的知识，再打造模具，“这两年中国出了很多戚继光时代的拳谱和兵器谱，一般人可能看不懂，我有一个当代武术的经历，两下一应合，就能看得懂。这个过程中最让我惊讶的是，中华文化的这根脉其实一直没断”。
　　　《倭寇的踪迹》里用的功夫是形意拳，发力方式、刀的用法和步法，都是形意门的嫡传弟子才懂，“一般市面上的形意拳谱上还真没有”。在拍摄现场，徐浩峰请了两个武术顾问，但是所有的动作设计、示范都是他自己亲手上马。
　　　饰演“梁痕录”的年轻演员宋洋不是练家子出身，片中的实战动作、力道对他来说难度很大。好在宋洋以前拍过不少武打电视剧，拜过一些师傅，徐浩峰专门找内家拳的师傅来教他，开拍后的空闲时间也一直在训练，“片子里演反派一号的男演员，我只教他一招鞭法，两个步法，他的打斗就用电影的虚化方式来处理，虽然动作不多，但一两下就让人觉得是真的。”
　　　■ 对话徐浩峰
　　　真正的实战比武都很难看
　　　武侠片
　　　把中国人拍得高贵一点
　　　新京报：都说《倭寇的踪迹》是一部反传统武侠片，你自己的看法是什么？
　　　徐浩峰：很多武打片价值观比较廉价，比如师傅被杀了要不要报仇？这是为了满足人的简单需求。《倭寇的踪迹》不是一个爱恨情仇的简单叙事，它由故事来支撑，去探索更深的人性和复杂的道德观。张彻、胡金铨时代的武打片，还很注重故事，但武打片发展到现在，很近乎于西方的竞技体育片，故事随着武打场面走、不随着人性走，我等于是把故事拾回来了。所以在多伦多有的外国媒体说，《倭寇的踪迹》是一部有武侠元素的文艺片、哲学电影。
　　　新京报：片子里的武打动作来自内行的实战，但有人说观赏性不强，对此你怎么看？
　　　徐浩峰：《倭寇的踪迹》对武侠的模式有一种反讽，以前的高手对决、比武、飞来飞去，到我这儿都换了，它打斗的方式来自于内家拳的实战理念、一招毙命。有人说动作丑陋迟缓，观赏性不强，但觉得新鲜、打得过瘾的，也大有人在。观众有不同类型的审美观，不是少数几个人说了算。
　　　新京报：你强调速度、力量，对演员的要求是否比一般武侠片更高？
　　　徐浩峰：那些动作美观的武侠片，演员可以连拍20个小时，但真正用到内家拳的动作，虽然迟缓、难看，可是体力消耗非常大，拍两条下来，演员就有点支撑不住。
　　　新京报：片子里不少台词很现代，比如“高手的世界，你是不懂的”，放在明朝的背景里合适吗？
　　　徐浩峰：我的电影除了写实之外，还有一点幽默的处理方法，纯粹的写实在电影里是没有的，我们要是照着古人的说话方式，现代人肯定听不懂。其实所谓的写实是为了整体给人营造一种真实的氛围，在这个氛围里面，出现什么台词都是合理的。
　　　《一代宗师》
　　　王家卫了解武林比我深入
　　　新京报：你在王家卫的《一代宗师》剧组里主要做什么？你怎么评价这部电影？
　　　徐浩峰：我是编剧之一，在《一代宗师》里头帮他编故事，写武林人的情感和事件，也提供了一些武林习俗和考据。它是王家卫的作品，不是我的作品，得由他那个剧组来评价，片子还没出来，我说这个不太合适。
　　　新京报：你说过王家卫对武林的了解比你多，真是这样吗？
　　　徐浩峰：真是这样，他专门花了两年时间四处走访，这是作为一个导演的苦功。我只知道形意、八卦、太极，但他光是形意门派就采访了山西、河南的很多家，像台湾、福建的鹤拳、咏春拳，他都知道，所以他对中国武林的深入程度和广度肯定都是超过我。
　　　侠义精神
　　　“诈死”归隐是王道
　　　新京报：练家子私底下打起来是怎样的，真的像《倭寇的踪迹》中表现得这么奇怪吗？
　　　徐浩峰：真正的实战比武，都是很难看的。就像拉弓射箭，真正能上战场杀人的，绝不会是像奥运会上的那个架势。
　　　新京报：你说过，大众电影需要激起观众的情感共鸣，《倭寇的踪迹》的这种共鸣在哪里？
　　　徐浩峰：我一直认为，比自尊心更重要的，就是人的高贵感。在这个大众娱乐的时代，嬉皮笑脸的东西太多了，物极必反，我这个电影，想把中国人拍得高贵一点，不是一个混事的民族，而是一个有反思能力的民族，能和大众应和的，可能就是这种高贵感吧。
　　　新京报：传统武侠电影里的侠义精神，和武林人士的侠义精神，有差别吗？
　　　徐浩峰：武侠不一定只做劫富济贫的好事，以前的侠都是旧贵族、文化世家，他们文武双全，流落到民间成为侠。他们的道德观和哲学系统是“仕族”的残存，觉得宇宙之间有一种秩序，那就是王道，他们很追求人格的自我完善，甚至还有成仙的理想，民国真正的武术界大师，结局往往是入钟南山修道，或者“诈死”归隐。
　　　新京报：据说过去很多文人名士都是习武的？
　　　徐浩峰：周恩来就练过八卦掌，还是名家韩慕侠的徒弟，韩慕侠一直很惋惜周恩来出国了，没有坚持练下去。古代的孔子像，都是佩着剑的。在中国非常火的日本历史小说家井上靖，空余时间都是在练剑道，采访他的纪录片开头就是井上靖拿着一把剑在劈来劈去。顾炎武也习武，明初的文化巨子黄宗羲当年为父报仇，拿着一把大铁锤跑到官府把自己的仇人杀了，皇帝很年轻，听说这件事崇拜得不得了，把他特赦了。
　　　习武
　　　女性审美对民族很重要
　　　新京报：在现代人身上，文武分流了，这个结果是什么？
　　　徐浩峰：分流的结果就是，知识分子很容易变成空中楼阁。如果你习武，走万里路起码你还能走到，国家有难的话，你还可以和曾国藩一样把所学变成兵法。“学以致用”为什么做不到，因为你只有文，没有武，这也不是我的观点，这是清初四大家之一傅山的观点。
　　　新京报：但如今让人们复兴习武，恐怕太难了。
　　　徐浩峰：不见得非要练武，但大家要有这种气魄和气质，这需要一代人的苏醒，比如现在不少人把民国、明朝、清朝的武术书和兵器谱拿来出版，这是一个好的开始。
　　　新京报：男性可以习武，女性怎么办？
　　　徐浩峰：女性不见得习武，但是女性的审美对一个民族太重要了。如果你的一代女性都只喜欢中性的男人，那这个民族的未来一定会有问题。如果女性喜欢的是英武、遇事有决断力的男性，那这个民族一定会很强大。

徐晓夫

年轻有为呀！

徐玉杰

人又不聪明，还学别人秃顶。
我想我是一天也不能离开徐氏宗亲网。