与徐霞客一起读大理

徐卫

　　大理是一部大书。云南腹地的山重水复，南诏国大理国的时光流转，美石纹似水墨，三塔状若诗笔……大理这部书让人赏心悦目，开卷难掩，何况心目流连之际，还能有一位导读者——徐霞客，明代旅行家。
　　就说飨客之茶。前去采风的各地文友，洱海乘船观浩渺，在船上品了著名的“三道茶”。这是白族待客的佳茗，徐霞客曾经品啜。不过他记的是“初清茶，中盐茶，次蜜茶”，与如今游船上的“一苦二甜三回味”不尽相同。二者谁是正根？我倒宁愿相信徐霞客。一道比一道有口感，直到甜如蜜，情分都在杯盏之中了。
　　徐霞客到大理，赶上了三月街。他去趁集赶街，亲历“结棚为市，环错纷纭”的熙攘。那熙攘，如今延续为古城里一年三百六十五天的护国路“洋人街”，从“十三省物无不至，滇中诸彝物亦无不至”的徐霞客时代，衔接上“全球化”中外交流的八方来客。街道不宽，适宜左顾右盼，店铺密密匝匝挤在街两边，旅店都不大，商铺均为小卖部规模，却是人气十足，尽管时值初冬，并非旅游旺季，依然摩肩接踵，填满一条街。
　　崇圣寺三塔是大理的地标建筑。徐霞客去看，先住了一夜，转天一早去寺南采石匠家里买裁切如画的石片摆件。赏过三塔鼎立，他遍游寺殿，看得很细。佛座后楹两方大块大理石拴住他的脚步。一方远山阔水，波流潆折，且有小舟半隐半现烟汀间，另一方高峰叠嶂，氤氲浅深，各臻神化。《徐霞客游记》感叹：“造物之愈出愈奇，从此丹青一家皆为俗笔，而画苑可废矣”。徐霞客的旅行方式很辛苦，可是他观景揽胜的从容，信马由缰，却远比现今“团客”的走马观花尽兴得多。
　　霞客游记言及“蛱蝶泉之异，余闻之已久”。他去看，花期未到，照样逸兴不减，记下传闻：“泉上大树，当四月初即发花如蛱蝶，须翅栩然，与生蝶无异。又有真蝶千万，连须钩足，自树巅倒悬而下，及于泉面，缤纷络绎，五色焕然。”如今，泉仍泠泠汩汩，树仍临泉展枝，池畔增加的，是诗人郭沫若题字石刻。半个世纪前郭才子来，也未遇花与蝶的盛况，所书“泉涌蝶舞”四字，遐想多于纪实。常言道观景不如听景。身临胜境而不值盛期，观了景又保留着听景带来的想象空间，徐霞客是，郭沫若是，我们一行人也是。我们所多得，是观赏蝴蝶园。玻璃房子里正上演虫、蛹、蝶三部曲，大棚内蝶飞追人，伸出手掌就做了它们歇翅的着陆场。群蝶以赤黄为主色，恰与《徐霞客游记》用字接榫——他记为“蛱蝶泉”，蛱正是赤黄色。
　　大理州的祥云县，古有云南驿，是“彩云之南”故里所在。登山去访水目寺。这里本是南诏国大理国的皇家禅林。“寺有井，有大香樟，有木犬，有风井，有塔”，徐霞客有记。水井仍存，传说井底可运木，有点像杭州净慈寺的济公运木井；风井仍存，其故事仿佛四川梓潼七曲山大庙张献忠的风洞；不知是浙、川两处传说影响了这里，还是徐霞客的采记启发了那两处的传说？大香樟又增374圈年轮，依旧枝繁叶茂，挂满了祈福的红绸带。木犬殿里排长队，人们抚摸木犬以求消灾祛病保平安。“有塔”，徐霞客所记惜墨如金。那是一片塔林，论规模，西南地区最大；材质也有特色，一概石塔。游人可以有访地宫、观舍利子的缘分，霞客游记没涉及，应该不是漏记。
　　佛教名山，还有宾川鸡足山。明代大理佛教的兴盛，以这里为中心。鸡足山被传为释迦牟尼佛大弟子迦叶守衣入定，以待弥勒的圣山。佛祖拈花，迦叶一笑，这个衣钵相传的故事，融为山门第一景，上面有赵朴初的书写：灵山一会。明代时鸡足山已名声远播，徐霞客千里迢迢到大理，目的地即是这里。他抵达，离开，再抵达，两次盘桓四个月，走遍山山水水，遍访大小寺院，登了金顶，看到堆积在迦叶殿里尚未立起的铜殿。而如今，我们乘过缆车，剩下一段登高路，也不免走走停停，气喘吁吁。登上金顶，铜殿新铸，风景旧有——东观日出北观雪，西观洱海南观云，导游张罗着四面观看，这“四观”是霞客游记里写着的。金能克木，关于铜殿远来的种种议论，一路上导游津津乐道，也是对徐氏游记的复述。
　　几日大理行，如读厚厚书。匆匆的翻阅，竟与霞客先贤有这样多的相遇。山水风光、文化积淀，因有这位旅行家的导读而益发风致撩人。
　　这是大理的初冬，徐霞客也曾亲历的大理初冬，风仍温柔树仍绿，炮仗花金黄似瀑，三叶梅紫艳如霞……

徐玉杰

执子之手，方知子丑，泪流满面，子不走我走。
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徐晓夫

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