徐小虎：鉴赏眼 恋爱心

徐卫

　“4座城市、5家学术机构、9场讲座，12天的大陆之旅就像一场梦。”7月2日，徐小虎在自己的个人网站上用英文写了上述简短的总结。听过徐小虎讲座的人对这样的修辞不会感到夸张，这位年近八旬的中德混血老太太，不仅用她自嘲“糟糕”的中文完成全部讲座，还在讲座后针对听众的提问在网站上热情回信。
　　2012年，徐小虎的《被遗忘的真迹——吴镇书画重鉴》由广西师大出版社在内地出版，她本人也因此为更多大陆艺术爱好者所知晓。此次接受中央美术学院、中国美术学院、鲁迅美术学院、天津美术学院和北京画院五家机构邀请，徐小虎继续展开她对大家名作的重鉴以及对传统书画鉴定模式的反思。徐小虎希望改变只关注“大师”名头，简单注重收藏序列、文献和印章等外在因素的鉴定积习，通过对作品本身结构、风格和笔墨特征的分析，厘清中国古代书画在时间线索上的艺术演化进程。
　　“至少唐宋以来，中国书画收藏的赝品远远多于真迹。”在北京画院“中国古代书画的新鉴定法”的讲座中，她以文徵明为例说，文徵明在世时就出现了仿品，去世4年后出现了大量仿品，而越往后世叠加的仿品越多，最后真迹所剩无几。有文徵明款的作品大量存在，它们因不同的创作年代而留下时代艺术的痕迹，虽然是非常好的古代书画，但需要研究清楚。
　　尽管徐小虎融合西方结构分析和中国式“笔墨”鉴定的这套方法还没有公论，这位专门在博物馆里挑赝品的鉴定家仍然“非主流”，但她的声音已然给人许多启发。
　　“用贪心来收藏是(中国收藏史中)最大的问题，李世民听说‘王羲之好’，要有‘王羲之’，于是就有了‘王羲之’，其实收藏的只是名字、名气，藏品成了权力的象征。”“把有名的作品收藏过来，就为了盖上自己的名章，是不是有点像公狗见到大树就要撒尿一样？” “人们常常是先听了一个名字，认准了‘大师’才开始去欣赏作品。被判为真迹就大大称赞，被判为赝品就‘不能看，快快毁掉！’听说你们有个节目，凡是赝品都必须砸掉，真是不可思议！”“鉴赏作品应该像谈恋爱，用心去感受。但你看到一张画，你爱它，和你坚持认为它属于哪个年代是两回事，赝品不一定不好。”……喜欢用台湾国语自称“小虎”的她，直率、幽默，而且容易动情。9场讲座后，徐小虎接受了本报记者的专访。
　　美术文化周刊：您总是在讲座中告诉听众：“请随时站起来提出反对意见”，为什么会觉得别人可能会反对这些观点？
　　徐小虎：小虎提供了一个全新的方法论，同时好像否认了我们大家以往所学到的研究方法和知识，觉得听众可能会有三种不同的反应：一、徐小虎的中文没那么顺利，可能徐小虎说错了字；二、听懂了，可是会想：徐小虎为什么要推翻我们1400多年的传统、否定我们现在还在运用的鉴定方法；三、没有学过艺术史的人，可能会觉得这种讲法理所当然，他们就会问：她为什么要这样长篇大论呢？

美术文化周刊：您当年记录王季迁先生给您讲课的《画语录》也将在大陆出版，王季迁对您最大的影响是什么？
　　徐小虎：那当然是以活的眼睛、爱惜的心，去“访问”画的笔墨，去感觉每个人笔墨所呈现的不同的生命力和特质。经过多年的实践，小虎发现用全身的细胞来“体会”笔墨，来认识运笔者的呼吸，就会达到与大师“神会”的妙境。
　　美术文化周刊：中国传统的古书画鉴定方法与西方的风格史鉴定方法的“互补性”在哪里？
　　徐小虎：您说的“互补性”就是现代新的绘画断代法以及传统鉴定的大幸运。小虎拙作《被遗忘的真迹》里很清楚地为这个互动做了介绍，并以实践示范了它们彼此的互补性。至今的传统中国绘画史研究就是因为没有运用结构分析法，使得一代又一代的鉴赏家大部分依靠着图章、落款、题跋等方法来认定某一个人物，却没有首先确认该画作本身的制造时代。这种忽略画作本身的“鉴定”法，常常做了不可靠的结论，也会产生几百年的误差。
　　美术文化周刊：您在讲座中说，许多作品仅仅是因为加盖了皇帝的藏印就被后世确认为某位名家的真品，以一些权贵为代表，历来许多藏家收藏作品关注的只是那个作者的名字、作品的名气，但是这种观念似乎根深蒂固，怎么看这种现象？
　　徐小虎：皇帝的权威是最大的，并不等于皇帝的智慧或鉴赏眼光也最好。依赖他人之说、专家之言，这种二手、三手的传统“耳食症”，可能发自过去某些收藏者的利益心态。具体说，来自“贪欲”——以往主要是为提高自己的社会地位，现代多为个人的投资行为。总之是把艺术品——一种形而上、心领神会的精神媒介变成了商品。
　　1400年前，唐太宗毫无目击的经验，只是听了别人的赞美，

徐晓夫

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