转：瓦屑坝新考

徐术林

瓦 屑 坝 新 考

朱贵安

      鄱阳瓦屑坝是具有古陶遗址和中国移民圣地双重文化价值的地方，是鄱阳湖地区的一个文化富矿和含金量很高的品牌。
0 S6 Y8 `) D) l! |- M1 v      关于瓦屑坝古陶遗址，古代学者及现代考古工作者均有考察。清代张希良对瓦屑坝古陶遗址考察后，写有《瓦屑坝考》，遗憾的是无法查到此文。随后清代学者史珥，亦对瓦屑坝进行了考察，写有《续瓦屑坝考》，该文是仅存于世的考证瓦屑坝古陶遗址及移民聚散地的文字记载。现代，鄱阳文史研究者邓道炼两次实地考察瓦屑坝，写有《瓦屑坝三考》。这些文字记载，都为我们考证瓦屑坝提供了重要依据。新近，省文物考古研究所派员亦对瓦屑坝进行了实地考察，发现了多处古窑址及古陶片。从挖掘出来的珍贵古陶遗物，考古队基本确定了瓦屑坝窑址不晚于宋代，有可能源于五季。
      关于移民圣地，明初到清中期，由官方组织的移民，江西饶州瓦屑坝扮演了主要角色，从而成为中国八大移民圣地之一。上海复旦大学教授葛剑雄和上海交通大学教授曹树基的《中国移民史》中的结论是：“鄱阳瓦屑坝是湖广一带地区移民一致认同的根。”
; y9 e0 }- ~: |" P9 o+ ^/ v" a9 c      鄱阳瓦屑坝位于离鄱阳县城十公里的莲湖乡。
      莲湖乡位于县城西南的滨湖丘陵地带。东邻饶丰七金湖，南尖湖西岸，与鄱阳县城隔水相望；西濒鄱阳湖与新建县遥望；南靠大莲子湖与余干县相接；北隔饶河与双港乡相邻。莲湖乡历史悠久，古称立德乡，这里交通方便。陆路乘车仅四十分钟到县城，水路乘船约一个小时到县城。更为方便的是乘船即达鄱阳湖，过湖口便到长江。沿长江顺水到安徽、江苏、上海沿江大城市，逆水可到武汉、重庆等重镇。
+ H2 G+ A  X/ V  C9 G      莲湖乡现有人口已愈八万，这里物产丰富，银鱼、瓜子畅销全国各地。诸多湖泊成为水产养殖基地。这里劳力充足，为鄱阳县劳务输出大乡。
7 ~- H$ {6 N: [" _7 i/ z* U  b/ S/ @      瓦屑坝村是莲湖乡一个村庄，位于莲湖乡政府所在地慕礼之东偏南4.4公里的滨湖低丘地带。瓦屑坝村由九个自然村组成。据莲派出所最新人口统计，人口3521人。瓦屑坝居住的姓氏，早期主要是胡、朱、何、高、黄、程、邵等姓，他们大多数是明清两代迁来此地。解放后，此地又陆续迁来一些姓氏居民，现有姓氏共计19姓。
      瓦屑坝历史悠久，追溯往昔地名，其地名明清时期称“瓦屑坝”，“瓦屑坽”。明初移民后裔纂修的家谱中，大多称“饶州瓦屑坝”、“鄱阳瓦屑坝”、“瓦西坝”、“瓦砾坝”及“鄱阳桃花渡瓦屑坝”。清代学者史珥在《续瓦屑坝考》中记载：“鄱阳以瓦屑坝得名者，莫著于瓦屑坽。若瓦屑坝、瓦屑墩，则传者盖寡焉。”因而“瓦屑坽”、“瓦屑墩”均皆其名。“坽”字在现代各词典中查不到，但在《康熙字典》中可查到。释文是“《集韵》郎丁切，音灵。峻岸也。”“坽”即岸即坝。 称“瓦燮坝”之名，据村中现存的《朱氏宗谱》和《何氏宗谱》记载，“瓦燮”是“瓦屑”之雅称。至于为何瓦屑坝改为“瓦屑坽”，我们不妨从鄱阳湖的变迁去找原因。根据历史地理学家的研究，鄱阳湖南部在元明时处于一个扩展期，鄱阳县城已濒临鄱阳湖。当年的瓦屑坝是濒临鄱阳湖的水运码头，坝则起着护岸作用，因坝上堆积有无数碎陶片，故而得名曰：“瓦屑坝”。至清代，鄱阳湖才因泥沙淤积而又逐渐缩小。由于泥沙淤积，鄱阳湖逐渐远离了瓦屑坝。瓦屑坝所在地莲湖地区也成了湖中之岛。瓦屑坝的坝已无护岸作用，没有再存在的意义而湮没了。随着瓦屑坝这个重要码头集镇渐渐衰落为岛边的小村庄，其名也改称“瓦燮坽”了。“瓦燮坽”之名一直叫到解放后，人民公社时，这里则称为“瓦燮坽大队”，不久又改称“瓦屑坽村”。今年，随着县里对瓦屑坝的开发及移民后裔的陆续到此寻根，地名又恢复为瓦屑坝。
/ T% q3 U) ^5 z3 l) S8 b      瓦屑坝历史悠久，这里曾是古代鄱阳湖地区的水运交通枢纽，加上优良的土质资源，制陶工场规模宏大，江西省文物考古研究所研究员张文江在瓦屑坝考察时，见到遍地的古陶片，称瓦屑坝是“古代制陶工业园”。瓦屑坝是祖辈创造出来的灿烂之花，是鄱阳湖地区古代文化的宝贵遗产。
0 ?- z4 d3 N7 J3 @       瓦屑坝历史悠久，这里传说建有瓦屑县。这个传说虽说有点离奇，但瓦屑坝在唐以前的确是繁华之地，是豪门望族居住的地方。时过境迁，曾经辉煌的土地，经兵燹之灾，已变成了废墟。然而，“瓦屑坝”这个地名仍不失其神奇。
      神奇之一，《鄱阳县志》在“文物遗址”中记载：瓦屑坽，莲湖乡一村名，原是古代遗留下来的无数陶片堆积而成的一条长坝。故过去称“瓦屑坝”。陶片自双港河起，迤逦二十华里至莲湖止，河中陶片虽经千百年河水冲刷，至今仍如此之多，诚为罕见。
      神奇之二，瓦屑坝传说是古代的“瓦燮县”。传说中的筷子街曾经是豪华之地，是豪门望族居住之地。当年移民在家谱中称，他们就是穿越筷子街来到瓦屑坝码头登船，而迁往湖广地区的。传说中的筷子街现已无影无踪，但筷子街地名仍在使用。
  D8 x0 W8 P9 @3 T) W! G# y      神奇之三，瓦屑坝村庄及周边村落旁曾有四十余个有村名而无人家的地方，这些地方只留下了村名，但现在无人居住。如朱家村就有马家地、李家湾、蔡家山、曹家汊、唐家山、陶家井等十五处之多。古代留下了村名，但现在且无人烟，这些村落的居民是什么时候、什么原因迁徙的？他们又迁徙到什么地方？这一切都成了一个谜，有待我们去考证。
      神奇之四，瓦屑坝遍地是瓦屑陶片，瓦屑堆积竟迤逦二十华里。我们在宋家嘴、上窑头、下窑头、孙坊、四望湖、蒋坊、朱家都先后发现了窑址。这些窑址沿河岸而建，到处都有。由此可见瓦屑坝当年制陶规模何等宏大，故省文物考古研究所研究员张文江称瓦屑坝是“古代制陶工业园。”
      瓦屑坝更为荣耀的则是她记录了元末明初大移民的历史。六百年前，大明王朝初期在这里设局驻员，将江西二百一十余万移民由瓦屑坝迁徙到湖北、安徽、湖南等地。瓦屑坝是明初大移民的聚散地。瓦屑坝见证了中国历史上的大移民。瓦屑坝是明初移民后裔的血脉源头，是江南第一移民圣地。历史选择了瓦屑坝，记住历史，记住瓦屑坝。
      瓦屑坝以其地理位置的重要而留下许多历史陈迹，这里的名胜古迹景观，亦动人心魄。
      与瓦屑坝近在咫尺的莲华山万寿寺，曾经是沿湖十几个县市的善男信女顶礼膜拜的佛门净土。其匾额“莲华香界”为鄱阳大书法家胡克家手书。莲华山每隔十二年要举行一届佛教盛会——“打目连”，这更是轰动鄱阳湖地区的最热闹的大庙会，其盛况，长期以来为人们津津乐道。
      还有两朝皇帝巡幸过的朱家“环楼”更是吸引着游客一览。据《朱氏宗谱》载：宋高宗建炎四年，高宗南逃时经朱家村，于村北凉亭休息，时退休在家的谏议大夫朱居实觐见圣上，并条陈御金之策。高宗“敕赐环楼”。此楼是一座雕梁画栋、富丽堂皇的楼阁。该楼高三丈余，楹粗梁实，飞檐飘角，斗拱层托，窗牖多形，兼之曲槛回廊，绿荫掩映，确是鄱阳湖之滨一大奇观。明朱元璋亲临鄱阳湖征寇时，在鄱阳湖东岸见环楼高耸雄伟壮丽，认为“此乃鄱阳湖之壮观”。遂登楼揽胜，制赞词曰：“青青影影，绿绿凄凄，环楼耸翠，御笔亲题。”此又为环楼添一佳话。
      瓦屑坝历史文化放射出来的光辉和移民“血浓于水”的乡情，成为鄱阳湖上一道靓丽的风景线。瓦屑坝一草一木一陶片，都牵动着亿万移民后裔的情感。