利玛窦与徐光启

徐卫

　　他是天主教在中国传教的最早开拓者之一，也是第一位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者。
　　1583年，利玛窦从澳门上岸进入中国大陆，在“鸟语之地”南粤学习汉语，其难度可想而知，但他成功了。他不仅用西方语言写下了为数众多的研究中国古典文化的作品，还用汉语写下了大量介绍西方宗教、科学和文化的作品。开启中国人眼界与智慧的，利玛窦无疑是先驱者。
　　利玛窦在南昌、南京和北京生活10多年，与多位有影响的中国士大夫交往，比如戏剧家汤显祖，思想家、文学家李贽，江西巡抚陆仲鹤等，但认作生死之交者，应该有徐光启。
　　徐光启是明朝直隶松江府上海县人，曾经作过礼部尚书，文渊阁大学士。在历史叙事中，他头顶的桂冠有：数学家、科学家、农学家、政治家、军事家。
　　大约是在万历二十一年(1593年)，徐光启见到了传教士郭居静，这是他第一次接触传教士。不久他又听说耶稣会会长利玛窦精通西洋自然科学，就到处打听他的行踪，但直到1600年才在南京与利玛窦正式见面。
　　徐光启与利玛窦的故事，在中外文化、科技交流史上已传为美谈。有一点应该强调，徐光启取得秀才之后，命运并无改善，只能漂到广东当教师，30多岁，灰头土脸一个老童生。后来考上举人，人生也没有大的起色，直到见到利玛窦后，经过彻夜长谈，徐光启的视野大开，人生的转折点来临了。历史学家李天纲教授说过：“利玛窦的性格，仔细、耐心、乐于倾听，又娓娓道来，天生就是一个对话者，所有对话者中，要数徐光启表现最好，是最佳搭档，以致清代学者一直以‘利徐’并称。利玛窦只为徐光启开了一扇小小的窗口，徐光启就还给利玛窦一个无比精彩的新世界。”
　　利玛窦动员徐光启入教，这对中国官员来说绝对是“一次艰难的选择”。3年后，徐光启才在南京接受洗礼，全家加入天主教。后来徐光启一直是教会中最为得力的干将。我认为，入教后的徐光启不仅翻译了对后世中国人影响巨大的《灵言蠡勺》、《几何原本》、《泰西水法》、《测量法义》等书，在人格方面也受到深刻影响，比如赫赫有名的潘允端是他的儿女亲家，此公曾任刑部主事、四川右布政使等职，退休后回老家花20多年建起了一座规模宏大的豫园，供父母颐养天年。自己也在园中养昆剧班子、写剧本，连县太爷逢年过节整台大戏都得向他借角儿呢。潘家是上海的望族，有房产无数，人称“潘半城”，不差钱。但徐光启从没借过他们的光，相反做学问、搞研究、搞科学实验都亲力亲为，死后“不带一棵草去”。他的祖居“九间楼”如今还在，与我家仅一箭之遥，两层砖木结构，朴实无华，虽然政府在人行道上立了石碑，但租住于此的居民并不当回事，随意搭建，火警连连，前不久连一口明代的井圈都被砸得粉碎。我家附近还有一条小路，名为“桑园街”，据说就是徐光启种桑养蚕的地方。
　　利玛窦与徐光启等中国文人的交往史实，是中西文化交流史上的财富，今天我们不妨设想一下，如果中外文化交流能在宽松的文化环境中延续，在此后漫长的300多年里，中国与西方世界的心理距离就不会严重疏隔。

徐晓夫

沟通是一个良好的渠道。

徐玉杰

把西方的文化带入中国。

徐华柱霍山

中西交流的先驱者