就徐学全宗亲回贴议题进行驳论--给老祖宗还要验明正身吗?

徐宗民

就徐学全宗亲回贴议题进行驳论--给老祖宗还要验明正身吗?

就徐学宗亲洋洋洒洒千言的回贴中我想说几句
就他的回贴,内容中心--以宗亲感情为重,不顾老祖宗的真假,对假的老祖宗还要验明正身吗的劝说,我认为不正确，进行

反驳之.
他的观点是不正确的:
首先说一说他的立场,他的这种立场能站住脚吗?
答不能.况且也绝对不能,为什么这种说不能呢?因为对任何一件事情的处理都要持中立场,不偏不倚地分析问题,去把问

题的起因,发展以及所产生的恶劣的后果.如何逐一分析,评定并善后处理后果,不让这种势态再延续下去,永绝后患,以此

为警戒后人,从此事件以后不得重犯为目的.
他没有做到，他没有做到的原因是什么呢？因为他没有持不偏不倚的立场！为什么这样说呢？
因为他是山东人，有自己山东为上以自己为中心有点维护自己为目的的担护性质。为何这样说呢？分析一下徐学全在宗

亲网上的发贴回贴就能看出来，好象上次我与山东一位公安宗亲关于郯城事件上也能看出他的立场一样。从这件事上也

能看出。我的那个立场也不多说了。就这个立场我多说几句吧！除分析他人的问题上他的贴子倒不少，但在宗亲发展上

在宗亲文化上的贴子几乎为O，这种涉及面不广的宗亲，德不高望不众的宗亲，还插嘴多置评宗亲的不是，那么我就其

立场说一个成语：来说是非者，必是是非人   
断：来者不善，善者不来的态度去对待这种问题，难道他的立场正确吗？答不正确

我驳他的立场不正确，徐学全是这样的吗？我驳的有道理吗？
你一定会反问：有证据吗！我回答有。摘录你的回贴中的语句：
如此，我认为当事三方都有责任，都应向大家公开道歉！
你这是什么态度呢？又是什么立场呢？
你的态度是一种自己以为自己德高望众以上凌下的吗？为什么操这么高的语气对待这件事上？你的立场呢？是三家各打

五十板.这五十大板打下去不大要紧，要紧的是你的道德水准更降低了一层！

不说别的，就算各打五十大板是公正的，但是徐长金大庆事件徐长金早已喊冤了，另二家还没到堂，徐长金的五十大板

已打到身上，而其他二家还没有到堂，所以宗亲网才有隔空喊话，所谓的隔空喊话，就是徐长金在宗亲网平台喊冤，宗

亲网作为一个大家公认的平台，才来个隔空喊话，让山东徐柏文到场答话，而你竟夺宗亲网的位子自己倒审起来了。况

且先五十大板打下去，其他二方没有接着，徐长金倒先接下来了。你认为合理吗？


说到这里也不多说，如果再让我说下去，恐怕再让我拿一千字也说不完。就此为止


现在再以学术问题来分析
你在学术方面观点还是有一点偏斜的。为什么这样说呢？你在回贴中也说了：

我们所谓的争鸣，都是在传说和现存资料基础上的推论，在没有穷尽所有证据前，都不能算是定论。所以，随着各类典

籍佐证的增多及出土文物的不断出现，求证徐国历史的工作，是个长期的、甚至是需要几代人努力的过程。因此，任何

仅凭一两部典籍和有利原则，就匆忙断论徐国历史的做法，都是片面和不负责任的。

你段说得非常好，我非常肯定，但是你的结论就不对了！为什么论述的这样好而下审判断语不对呢？
这不要问徐长金，而要问徐柏文以及山东郯城了吧？既然不清楚为何还固执地去建设呢？
山东郯城这样固执地建设会得到天下徐氏的认可吗？答不能！既然不能了！那后果！…………
那前因与后果你想去吧。


第三点，再回到要驳的中心
给老祖宗还要验明正身吗?
我回答你，一定要。
在历史上，如果不要，你懂得祭汾阳墓的典故吗？这不是历史笑话吗？不验明正身就会再上演这个历史悲剧！难道你想

让历史悲剧重演吗？
在家庭关系中也要验明正身，如果不验明正身，那么认贼作父这个词是怎么造出来的？
在生物界的动物门中也要验明正身，如果不验明正身，那么，维鹊有巢，维鸠居之这首诗是怎么唱和的呢？

徐长金

郭崇韬祭汾阳墓，是姓郭的祭祀姓郭的！
郯城豹公墩明明是汉古墓群，到底是不是徐氏始祖陵？两千年的墓群怎可能是徐氏始祖陵呢？