骄傲——足足12分钟! 这个徐家人登上大型纪录片《中国》!

徐恩佑

近日，纪录片《中国》第二季第六期《季风》热播中，片中 2:35—14:55 讲述一个天台人——明代乡贤徐一夔。大型历史纪录片《中国》作为首部以“中国”命名的历史纪录片，该片被列为2019年国家广播电视总局重点纪录片创意选题，以及湖南卫视“2020年重点纪录片项目”。在全景视野下，以意识形态与国家制度为主线，挖掘从春秋时期开始，对今日中国最具有影响力的人和故事，并通过电影化的拍摄手法，再现中国历史群星的个人选择及闪耀瞬间，用一幅有血有肉的历史画卷，让当代的中国和中国人，在影像中探寻中国精神、中国力量、中国自信的源泉和密码。



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这部分解说词

4月的江南，春雨霏霏，杭州曾是南宋的国都，繁盛一时。元朝时，这里依然是国家的贸易中心，意大利人马可·波罗惊叹它为“天城”，“世界上最美丽华贵之城”。

改朝换代的伤痛，在几度春风中，被时间一点点治愈，公元1378年，明帝国统一中国后的第11个春天，新的希望正在孕育。

5年前，徐一夔被任命为杭州府教授，当时，教授是个低阶官职，从九品，一府学官之首。

明太祖朱元璋认为，“治国之要，教化为先；教化之道，学校为本。”

他着力建起一套由下而上的学校体系，国家层面称为国子学，后又被改称国子监，在地方则设有府、州、县三级学校。这套教育体系直接与科举制度连接，教学的内容主要是儒家经典。

徐一夔的家乡在台州府天台县，他自幼跟随父亲读书，成年后在嘉兴、杭州一带游学。因为身体不好，特别是患有脚疾，这次来到杭州后，就很少离开了。

这一年，徐一夔接到一个任务：编修杭州府志，为了写好这本书，他决定走出书斋，认真看看这座城市，徐一夔知道，透过杭州城的景象，可以窥见国家发展的一个侧影。

出身寒微但强势专制的开国皇帝有自己的治国理念，朱元璋说过：“百姓足而后国富，百姓逸而后国安，未有民困穷而国独富安者。”

他全力恢复农业生产，并要求农田中要有相当的比例，用来种植棉花等经济作物。于是，全国棉花的产量大幅增长。

这直接促进了纺织技术的进步，特别是手工业基础比较好的松江、杭州、苏州一带，杭州逐渐成为一个纺织工业中心。

距离徐一夔家不远，就有一间作坊，纺织机的声响时常引起他的兴趣。

明朝以前，平民所穿布衣的“布”多是麻布，棉布直到宋末还是很珍贵的物品。现在，棉布的逐渐普及，不仅增加了帝国的税收，也让作坊主拥有了更多财富。

朱元璋并不喜欢商人，他在《资世通训》中曾这样写道：“经商之人，唯利是图，贪婪诈取者居多，公平交易者甚少。”

但毕竟商人也是庶民，是庶民，就应该受到应有的保护。秩序要不断完善，国家要形成规范而高效的运行体系，最终官员廉洁勤政，百姓安居乐业。

这是帝王高高在上的理想，而真实的社会生活是什么样的呢？徐一夔决定自己直接去观察，去体验，身为一个行走在民间的低级官员，书写是格外郑重的事。

徐一夔全身心地投入到写作中，资料的搜集和考证是辛苦的，编撰志书是严谨而枯燥的，他用了8个月时间，勤奋不辍，最终完成了长达60卷的《洪武杭州府志》。



但这份洪武年间的官方文献遗憾地失传了，后人广为知晓的，是徐一夔在同一时期撰写的一部私人书稿——《始丰稿》，那是他将自己的297篇文章以及7首诗汇编而成的一套书。

始丰，是他家乡天台县的旧名，这些文字，是他本人的所见所闻、所思所想。其中有一篇名叫《织工对》的文章，最为著名，那是一份采访笔记。

那个时候，我租的房子在杭州钱塘相安里，这里的有钱人会雇佣工人们织布。

每天深夜，就会听到一个人领唱，其他人也都跟着唱，歌声很欢快，唱歌的人都是织工。我常常会想，他们很快乐啊。

白天，当我路过他们织布的工场时，可以看到老房子里坐满了工人，四五具织布用的杼机，南北方向摆着，十多个工人手脚并用，在杼机上织布。看得出他们很专注，脸上没什么多余的表情。

我走进去，问其中一个说：我看你们工作很辛苦，做这些辛苦的工作，又有什么乐趣呢？

这个工人对我说：我的工作虽然辛苦卑贱，但是我在这做一天工，就可以拿到佣金二百缗。工场主管我吃穿用度，那我每天挣的钱就可以用来养家。这点钱虽然不够丰衣足食，但也不会饿肚子。我们一直都这样过的，也没想过别的，只知道认真做出好看的织品，大家也都喜欢，雇主把我们喊到一起干活，给我们差不多的佣金，我们就是雇佣关系，各取所需，下班后，我们一起放松一下，唱唱歌，似乎疲劳都少了很多。

徐一夔的这次采访，有人说记录的是丝织业发展，又有人说是对刚兴起的棉织业的实录，还有人说它透露出了资本主义的萌芽。

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有一点是肯定的，当有新风吹来时，知识分子的视线不再只停留于庙堂之高，也开始触达江湖之远。

徐一夔为杭州，也为商业社会，保存了一份独特的样本。它充满细节，琐碎而生动。一本书，让后人得以真切感受到一段活生生的历史。

之后他再没有离开过杭州，继续教书传道、授业解惑。他希望学生们一生都能把道德作为形事的标准，而不仅仅是科举、做官、玩弄权术。那些，不是读书人应有的大志。

徐一夔对学生的殷殷期待，或许和明朝越来越死板的科举制度有关。

和前朝不同，明朝将科考范围限定在四书五经，文体规定为八股文，所述观点必须遵循朱熹的《四书集注》，不能有自己的见解，许多读书人为求功名而逐渐放弃思考，脱离实际。

但在远离权力体系的另一端，如同徐一夔一样，行走在市井坊间、体察着世事变迁的人，却一直没有放弃过个体的书写和表达。

他们的文字和思想，借由书籍流转传承，丰富了大明王朝多元并存的文化图谱。

徐一夔晚年的情况没有明确记载，有传说，他因为呈给皇上贺表中的一个字有歧义，被朱元璋杀了。

但人们更愿意相信，徐一夔就是这样，在江南温暖滋润的似水流年里，往来于教室与街市之间，日复一日，渐渐老去。而这世界的每一天，万物都在更新。

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徐_凯

很不错，希望有更多这样的消息